O. Иаков Ктитарев (1878-1953). Евангелие об исцелении дочери Хананеянки Мф 15, 21-28

Едва ли можно указать в мировой литературе такое яркое и живое изображение наростания молитвенного напряжения об исцелении дочери жены хананеянки. Мать, исстрадавшаяся болезнью дочери, мать, искавшая помощи, несомненно, изведавшая всю глубину отчаяния и безысходного горя,- сама другой веры и племени,- услышала, что Он добр для всех, что Он исцеляет всякий недуг и всякую язву, и вот, забыв всякую разницу вероисповедания и национальности, она вышла к Нему навстречу и закричала: «Господи, помилуй меня!» Надо представить себе силу этого вопля измученной души, которая в глубине потрясенного сердца произнесла эту молитву, пылающую надеждой – может быть, последней надеждой на помощь и внимание. «Но Он не отвечал ей ни слова» (ст.23). Какое горькое разочарование могло ударить в сердце … Как? Он, всех выслушивавший. Он, ко всем внимательный, всем помогающий – вдруг «ни слова».
Быть-может о Нем неверно говорили; быть-может – это обман или самообман. Как нередко человеческая душа в минуты испытания, когда нет ниоткуда поддержки, обращается к Тому, о Ком все народы, всех вер и наций всегда говорили и будут исповедовать, что Он бесконечная благость и любовь, и к Нему несут свои последние надежды и горячие упования, и вдруг «ни слова». Как нередко человек, горячо и искренно молившийся, не получает ответа на свой последний вопль, и как часто на душу страдальца налегает тяжкая туча горестного отчаяния и в сердце вступает ледяной холод тупого равнодушия, и, даже иногда, яростный ропот охватывает неуслышанную душу. Как часто человек вдруг поймет что он не смеет сам обращаться к Тому, «Кого едва дерзает назвать душа моя»,- как сказал поэт. Тогда встают на защиту страдания светлыя силы небесныя, тогда возносятся молитвы к посредникам об их ходатайстве… и Евангелист продолжает: «И ученики Его приступивши, просили Его: << Отпусти ее, потому что кричит за нами>>» (ст.23). Ответ Его был и этим защитникам холодный и как бы отрицательный.
Что же мать? Она видела, что Он остановился , что Он говорит с апостолами, может-быть об ее горе? Она всей силой души вновь рванулась к Нему. Но, увы, Он не только не говорит об участии в ее горе, а слышит она нечто даже как будто обратное, чуждое, невыносимо больно бьющее по сердцу: «Несмь послан, токмо ко овцам погибшим дому Израилева» (ст.24). В это время она успела подойти совсем близко и, поклонившись, снова сказала: Господи, помоги мне» (ст.25). И вот, на разогретое мольбой сердце падают как бы леденящие слова, и, даже, как бы жесткие и немилосердные : « Не хорошо взять хлеб у детей и бросить псам» (ст.26).при этих словах могло разорваться ее сердце от невыразимой горечи, обиды и беззащитности, от потери последней надежды и от самого безысходного разочарования в Нем, во всем том светлом и добром, что она о Нем слышала и что привело ее к Нему. Величие этой страдающей души согласилось с произнесенным приговором и с сопоставлением со псами. И она указала в своем глубоком смирении на, уже теперь предощущаемую, стоящую в преддверии и к ней простирающуюся, Его безконечную милость: « Так, Господи, но и псы ядят крохи, которые падают со стола господ» (ст.27).
Вера в крупицу милости Господней – какая это радость для человеческой души! Эта крупица для верующего сердца так огромна, так вполне достаточна, что получающий ее – все получает, ничего больше и не надо, а только это крошечку милости Господней – это величайшее счастье и радость для человека. Хананеянка и не требовала больше: Она шла ко Христу за этой крошкой, она верила, не взирая ни на что, что ей не будет в крупиночке отказано. Отсюда слова Христовы: « О, жено, велия вера твоя! Буди тебе якоже хощеши, и исцелилась дочь ее от того часа» (ст 28).
Какое это мучительное и сладостное повествование. Мучительное: даже самые великие святые переживали иногда подобное неуслышание, беспомощность, как бы забвение и отчуждение. Сладостное и радостью наполняющее сердце, поющее Ему, не взирая ни на что, гимн, живущий в самой природе человеческого сердца, которое даже в самом великом грешнике, среди всех колебаний, сомнений, борьбы добра и зла в нем, говорит Богу : « Я грешен и ничтожен, но и я твой сын, Господи, люблю Тебя» (Достоевский, слова Дмитрия Карамазова).

ПРОТОПРЕСВИТЕР ИАКОВ КТИТАРЕВ