ИСТОРИЯ ПРИХОДА

Начиная с середины прошлого века, многие русские аристократы проживали в районе Булонского Леса, называемого « Parc des Princes » (Парк князей). Известно, что княгиня Юсупова устраивала приемы, на которых присутствовал « весь Париж » и приезжал сам император Наполеон III. Ее дом, расположенный на бульваре д’Отей, спустя какое-то время купил великий князь Павел ( в 1919 г. Он вместе с семьей был зверски убит большевиками. В этом доме сейчас находится известное учебное заведение « Кур Дюпанлу ». Последний князь Юсупов – Феликс Феликсович (фото слева) после революции поселился в Булони на улице Гуттенберг 27, где прожил вместе с супругой до 1931 года.

 

Наиболее значительный приток русских произошел после Первой Мировой Войны, когда, потеряв большую часть рабочей силы, автомобильные заводы искали новых рабочих. В результате чего, было принято решение предложить русским беженцам контракты на работу. Таким образом на заводах « Рено » в Булони сосредоточилось свыше трех тысяч русских из бывших солдат, офицеров и казаков Белой Армии.

 

В это же время в Булони открылось более десяти русских лавок и ресторанов. В 1926 году инициативная группа из членов  » Русского Союза во Франции » обратилась к митрополиту Евлогию (Георгиевскому) с просьбой направить в Булонь-Бийанкур
священника для служения в большие праздники. Первым церковным помещением стал зал при ресторане, и, конечно, такое « соседство » было совсем не благоприятным для богослужений. Чуть позже община переехала в пустой барак, обустроенный под часовню.

В 1930 году на пожертвования прихожан – в основном рабочих бийанкурских заводов- был построен деревянный храм, посвященный Святителю Николаю Чудотворцу. С 1928 года настоятелем прихода в Булони был отец Иаков Ктитарев, опытный священник, в прошлом – законоучитель в Смольном Институте, позже настоятель храмов в Чехии и Бельгии. Замечательный проповедник ( существует собрание его проповедей), о. Иаков развил в приходе духовно-культурную деятельность и создал  » сестричество ». При храме была открыта приходская школа. Кроме того, под руководством П.В. Спасского читались лекции по церковному пению. Под его же управлением хор давал благотворительные концерты духовной музыки.

В 1936 году о. Иаков Ктитарев был переведен в Свято-Александро-Невский собор, а на его место назначен о. Александр Чекан.

О. Александр учился в Петербургской Духовной Академии, но ему пришлось прервать занятия из-за войны. Высшее образование он закончил в Софии, где был активным секретарем « Христианского Движения ». В булонском приходе им был проведен цикл лекций на духовные, культурные и литературные темы. Кроме того, о. Александр Чекан стал организатором летних лагерей, в которых принимало участие до 200 детей. Жена о. Александра Мария Евгеньевна, урожденная Миллер, глубоко верующая и церковно-образованная женщина, стала его усердной помощницей и возглавила женское сестричество в  бийанкурском приходе.

Старостой храма с 1936 г. был Григорий Андреевич Гончаров, « дядя Гриша », как его звали по-дружески, – типичный русский купец. Недалеко от церкви он держал лавчонку, наполненную русскими товарами- селедкой, солеными огурцами, колбасами и пирожками. Здесь подолгу продолжались разговоры. Григорий Андреевич оставался постоянным старостой до своей смерти, которая постигла его в начале 50-х годов.

Приход принимал активное участие в культурно-просветительской жизни эмигрантского Парижа. Среди членов прихода значились такие деятели как : писатель Борис Зайцев (фото слева)- бессменный председатель Союза русских писателей в Москве в 20-х годах, а затем во Франции; Екатерина Николаевна Рощина-Инсарова- блестящая актриса Малого Театра в Москве и Александрийского театра в Санкт-Петербурге; Нина Юрьевна Карандакова – оперная певица; художник Георгий Николаевич Слободзинский и много других деятелей культуры. При их помощи устраивались благотворительные вечера, концерты и даже балы в пользу прихода.

 

Во время Второй Мировой Войны резко ухудшились условия жизни русской эмиграции. Часть детей была эвакуирована на юг Франции. Появилось много бедных и голодающих. В середине 1940 г. Митрополи Евлогий создал комитет для помощи голодающим, в который вошли представители всех парижских приходов. Всем, например, известно самоотверженное служение матери Марии (Скобцовой). От булонского прихода в этот комитет входили иеромонах Савва (Шимкевич), церковный староста Г.А Гончаров и псаломщик П.В. Спасский. В то время приход собрал средства и организовал раздачу дешевых или даже бесплатных пайков для бедных – как русских, так и французов.

В 1942 г. о. Александр Чекан был переведен в Свято-Александро-Невский собор, а в Бицанкур назначен о. Георгий Сериков, активный член Русского студенческого движения ( РСХД), человек широкого образования и отличный музыкант ( после войны его произведения исполнялись на концерте в русской консерватории им. Рахманинова).

С 1942 г. Бийанкур, будучи заводским городом, неоднократно подвергался бомбардировкам со стороны союзников. 4-го апреля 1943 г. в результате рейда американской авиации было особенно много разрушений и жертв. В этот день было разрушено и здание Свято-Николаевского храма. Чудом уцелело большинство икон и церковной утвари. Приход организовался, чтобы отслужить страстные и пасхальные богослужения в протестантском храме, а затем переселился в частное помещение неподалеку от руин прежней церкви.

В 1947 г. настоятелем прихода стал приехавший из Польши протоиерей Николай Жуков – священник старого  закала, который так никогда и не выучил французского языка. Жил он очень скромно, в однокомнатной квартире в доме около храма. Отец Николай мирно окормлял свою паству в течении 30 лет. Ему пришлось уйти на покой из-за полной глухоты. В период его настоятельства совершились значительные перемены в жизни прихода. Начиная с июня 1946 г. были предприняты шаги для реконструкции храма. Митрополит Владимир (Тихоницкий) ходатайствовал перед министром « реконструкции » Рене Коти ( будущим президентом Франции), прося включить храм в число приоритетных объектов, подлежащих скорейшей реконструкции, и добился успеха. Этот, восстановленный тогда храм, стоит до сих пор. Он кирпичной постройки , покрашен в белый цвет, с остроконечной крышей, с синим луковичным куполом, увенчанным крестом. Над входом, под навесом – фреска с изображением в полный рост Святителя Николая « Можайского » с мечом в правой руке и с градом Можайским в левой. Внутренний иконостас выполнен Валентином Зветшинским в 50-х годах. Ансамбль напоминает русские церковки XVI века.

 

После ухода на покой настоятеля храма о. Николая Жукова его заменил знаменитый богослов и церковный писатель о. Михаил Евдокимов, впоследствии ставший настоятелем храма в Шатэне-Малабри (добавление редактора). Отца Михаила заменил о. Николай Озолин , выпускник Свято-Сергиевского богословского института, позже его преподаватель и декан. В 1991 г. После смерти достопамятного протопресвитера Алексея Князева о. Николай был переведен на приход Свято-Сергиевского Подворья. В сентябре 1991 г. Архиеписком Георгий (Вагнер) поручил опекать приход приснопамятному протоиерею Андрею Фортунато, которого сменил ныне здравствующий настоятель протоиерей Витали Сомов (фото напротив) ( ред.).

Староста Ксения НиродВ 2002 году храм был под угрозой разрушения, о чем тогда писала « Русская мысль », но нам удалось исправить положение : церковь сохранена и считается достопримечательностью города. Бог и Святитель Николай помогли.  (ред:) С 2003 года старостой прихода является Ксения Нирод (фото слева). Ее заботой и усилиями, а также попечением многих других прихожан были собраны необходимые средства для внешних и внутренних работ, которые осуществились в 2003 год. В настоящее время приход готовится к празднованию 100- летнего юбилея со дня его основания.

о. Михаил Евдокимов
о. Николай Озолин
о. Андрей Фортунато

Автор : Николай Спасский (Газета « Русская Мысль » Ν43,  2003)

Фотографии: https://www.leparisien.fr, http://louisrenault.com/tag/greves-1936/